202611年

【前言】 佛门三千威仪，八万细行，皆不出行、住、坐、卧四者，所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓，此四威仪，正是行者日常举止所应遵循的仪则。 「威」以德显，由严持戒行，众德威严，有威可畏，故非强横势力之...

【前言】 古德云：「一念瞋心起，百万障门开。」若有瞋恚仇恨之心，则口出恶言，或大动干戈，甚而伤生害命，如此一来，不仅恼害众生，亦障蔽本自清净之佛性。瞋恚有如毒火，能坏一切善法功德，损人害己，为堕三涂恶...

【前言】 众生无量，菩萨之愿行亦无量。所言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。由修慈、悲、喜、舍四无量心故，心量广大，行愿弥坚，即与诸佛感应道交。《楞严经》云：「上与诸佛如来同一慈力，下...

【前言】 诸佛菩萨于因地修行时，皆因慈心悲切，不忍众生苦，故发深誓弘愿，慈悲济世。如观世音菩萨闻声救苦，随机应感；地藏王菩萨立愿「地狱不空，誓不成佛」，皆以大悲心，拔苦予乐，广行饶益。是故，习学佛道者...

【前言】 十二因缘，亦名十二有支，「有」即三有（三界），「支」即支分，世间有情于三有中生死流转的因果，皆不出此十二支分，故名十二有支。缘觉乘（注1）行者即是观此十二因缘，而证得辟支佛果。 【十二因缘的...

菩萨，为「菩提萨埵」之略称。菩提为「觉」之意；萨埵为「有情」之意，新译作「觉有情」，即能自觉，又能觉悟一切有情之意；旧译为「大道心众生」，意即志求无上道者。此外又可称为开士、高士、大士。 经云：「自利...

前言 菩萨慈心广大，因悲愍众生之苦，故发四弘誓愿（注1）；以利他为先，是以勤修六波罗蜜，振济众生，拔苦予乐，由此圆满菩萨万行，成就佛道。 六波罗蜜为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。「波罗蜜」为梵...

【禅波罗蜜】 禅，又作禅那，为禅定之义。禅波罗蜜，意译为禅定度，能对治散乱。禅，又为静虑之意，静指心体寂静，虑为正审思虑。众生妄想纷飞，有如脱缰野马，念念攀缘散乱，未尝暂息。故修习禅那，摄心专注于一境...

【羼提波罗蜜】 羼提，为忍辱之义。羼提波罗蜜，意译为忍辱度，能对治瞋恚。忍是能忍之心，辱是所忍之境，谓内心能安忍他人的侮辱恼害或自身苦境。经云：「心不动故，应具足羼提波罗蜜。」学佛之人，心不随外境所转...

【前言】 菩萨了悟自心，本无生灭，慈心垂视六道众生，枉受沉沦，无有出期，于是广发同体大悲，尽未来际行四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；以此四种方便法门摄受众生，使一切众生欢喜接受教化，进而信乐佛...

【前言】 古德云：「愿如海，行如山」，行者发广大愿心，以愿导行，于因地上广修六度万行，方能成就无上庄严佛果。 《华严经．普贤行愿品》中，普贤菩萨赞叹如来功德，甚深广大，并普告大众，欲成就如来殊妙功德，...

六者请转法/轮 所谓「法/轮」者，以轮比喻佛陀之教法；「转法/轮」即宣说佛法。因为「轮」有三义：一、运载义，谓佛法能运载众生横度烦恼流，直登涅槃彼岸；二、摧碾义，即佛法能摧毁众生之无明、烦恼，令其超凡...

前言】 诸佛说法，总不离四圣谛的范围。四谛为佛教之基本教义，释迦牟尼佛从初转法轮度五比丘，一直到最后涅槃度须跋陀罗，都是讲四谛的道理。佛法中无论大乘、小乘，渐修、顿悟，或显、密等法门，皆是以四谛为根本...

【灭谛】 人生有诸多痛苦，皆是由于自己过去、现在所造作的烦恼业因，因而招感苦果。若欲解脱人生的痛苦，则须寻找究竟安乐的处所为归宿；而此离开一切烦恼，达到寂灭安乐的境界，即是「灭谛」。 「灭谛」是指一切...

【前言】 「八正道」亦名「八圣道」。所谓「正道」者，可令众生苦集永尽，达于涅槃寂静的圣贤境界，故八正道亦称八圣道。 远离偏邪，故称「正」；修之能转凡愚、成圣智，故称「圣」；通乎涅槃，故称「道」。依据八...